笔趣阁

第八十章 在写了（第1页）

今日午间一事，搅得宫中几处皆不安宁。

明明已是深夜，好几处殿宇依旧灯火通明。

梨芳庭内，王倩正担忧地同秀蔗说：“这后宫之中，暗流涌动，尔虞我诈。我已心存防备，还险些命丧黄泉，还好有烁妃娘娘相救，但下次或许便无这般。今日之事必有蹊跷，你定要小心，莫让恶人再次乘虚而入。”

永宁殿外，花棠棣骂林岫青“伪君子”

，林岫青骂花棠棣“真小人”

。玉流和心叶用眼神对骂，眼神交锋间隐隐能听到空气中擦出的电光火花声。

永宁殿内，秦奉安面对莫名其妙的案宗焦头烂额。这会儿亲密的大臣们都下班回家了，他也不能找谁商议，只能一个人在宫里愁眉苦脸。更愁的是，他明明都把花棠棣和林岫青发去殿外罚跪了，却还是隐约能听见二人在外面飚垃圾话，吵得他根本静不下心。

刑部员外郎、监察御史、大理寺评事今夜也没早睡。皇帝亲自命他们督办，还要在两日之内出结果，简直要官老命！他们要么加班加点，把头埋入案宗里，找寻关于皇后玉玺的蛛丝马迹；要么大半夜提着灯笼，在澄心湖边走来走去，企图发现点蛛丝马迹。

Eistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjusticeEistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexeriencethatlawandublicolicysanctions进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的eistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”

对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”

的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”

此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

Eistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjusticeEistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexeriencethatlawandublicolicysanctions进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的eistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”

对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”

的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”

此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。

Eistemicinjustice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testimonialinjusticeandhermeneuticalinjusticeEistemicinjusticesrelatingtothecategoriesofknowledgeandexeriencethatlawandublicolicysanctions进一步来说，土著人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。由于西方世界难以理解土著人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土著人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。

Testimonialinjustice是一种形式的eistemicinjustice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。西方世界已经形成了一套系统的testimonialinjustice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。

Hermeneuticalinjustice是个体作为社会理解的主体所受到的不平等，这种不平等主要来源于某个群体在结构上有所偏见，理解不了其他的群体所受到的苦难，例如西方世界的人很难理解“破坏了传统生活方式”

对土著人的概念，因此他们无法衡量“文化损害”

的价值。正因为用西方社会的价值观很难衡量非物质的伤害，所以很多土著人精神上受到的苦难被隐藏，而物质上受到的苦难也被西方社会理解为精神上的苦难，例如“传统的生活方式被破坏。”

此外，西方社会也无法衡量一些物品被土著人赋予的价值，就如同他们重新为某些地方起名而不在乎这里已经有土著名字一样。而这些文化上的损失和忽视是无法被法律衡量的。