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第八章 帝君归去（第1页）

轩辕之丘东南的葛地生了地裂，有葛氏的中心大邑城墙倒了，不少人连同房屋被大裂缝带着埋入地下。

消息传来，病中的轩辕氏老帝君受到刺激，终于撒手而去。

轩辕之丘城中，戒备森严。

今天是帝君过世之后的第一次朝会，云官们一大早就纷纷来到那所最大的回廊院落，朝南的三个门道都有加派了云师的武士，连帝子休都全副武装地在大门口的门塾里坐镇值守。院中的主殿里，大夫人嫘祖、彤鱼氏妃、云相风后、大巫左彻、云师统帅力牧以及伯陵等重要官员已经悉数到场。

看着人到齐了，风后由侍者搀扶着上前两步，面向众人颤颤巍巍地说道：“帝陟【1】于昨日，今天找大家来，就是要商定轩辕氏大君和帝位的人选，大家有何建议都可以说。”

说罢，风后由侍者搀扶着退到一旁。

这时一个伊耆氏的长老站出来说道：“我们西土伊耆氏支持苍林少君继承帝位，这样可以很好地延续老帝君西土河洛的联盟。”

话音未落，一名云师的旅帅站出来说道：“苍林少君远在西土汾水，帝子休一直就在轩辕之丘，休少君厚重果毅，在云师军旅已历多年，行伍之中广受拥戴，我等支持休少君。”

接着，柏高出来说道：“少昊青阳，敏而好学，联姻东土，先帝君对其寄予厚望。青阳少君出镇广桑，百业兴旺，农人富足。前不久又继承太昊氏君位，有东土大族太昊氏、羲氏、和氏的支持，是帝君大位更合适的人选。”

“是啊，现在都在传言说少昊有德，上合天意呢。”

柏高刚说完，人群中就有不少人交头接耳地小声议论起来。

这时，一直在一旁观察的左彻上前两步，扫视众人，朗声说道：“先帝君有多子，唯苍林与青阳两人得赏识，继承了姬姓。如今两人都不在轩辕之丘，青阳少君为少昊，那么东土与我河洛的关系便已然牢固，而苍林少君在西土继承着传统的联姻，如今西土散乱，正需要以帝君的名号加以凝聚，我看选苍林少君才更为顾全大局。”

左彻讲完，彤鱼氏面露喜色，而嫘祖却高兴不起来。

嫘祖当然知道老帝君特别喜欢青阳和苍林，可是这两个孩子都不是自己亲生的，青阳不管怎么说是自己带大的，而苍林可就疏远多了。

接下来，轩辕之丘的大臣们分为两派，大巫左彻和西土伊耆氏支持苍林，反对休和青阳。而云相风后、工正常先和多数官员支持选青阳，云师统帅力牧和军官们有不少支持休。

众人争得不可开交，正吵闹间，忽闻一声惊呼，只见云相风后瘫倒在地上，侍者手足无措，呼喊巫医。殿中的官员们围拢过来，一边呼喊云相，一边七手八脚地胡撸前胸拍打后背。朝会就这样在一片混乱之中散了，帝君的人选也没议出个结果。

不久，坏消息传出，老云相风后也追随先帝而去了。

两天之后，朝议再开。

当官员们来到大殿，惊奇地现，大殿正中原先帝君之位矗立着一尊木像，大小如真人，手中的玉钺和身上的衣冠纹饰一如帝君生前，连木像头脸的样子也与先帝颇有几分相似。

先到的众人摸不着头脑，正在殿中大眼瞪小眼，只见大巫左彻和伊耆氏长老带着一众西土官员鱼贯而入，来到木像前，恭恭敬敬地一拜再拜。

大巫左彻更是口中念念有词道：“先帝已陟，轩辕氏不可无主，天下不可无帝君。帝位一朝空悬，则君长惶惶，民有忐忑。今作像于此，每日拜服，如见先帝，以慰我之思，表我之心，追我先帝之志。”

左彻这一番表演，弄得与之立场不同的其他官员立陷尴尬，跟着拜不是，视而不见也不是，一时无所适从，浑身难受。

有江氏伯陵见状，出言道：“大巫既然认为天下不可无帝君，却又非苍林少君不肯罢休，如此一来岂不是要强逼我等接受你的安排？”

“伯陵，我们思念先帝有什么错？你看不顺眼吗？”

伊耆氏长老叫道。

“在下绝无此意。”

伯陵看到伊耆氏长老充满恨意的目光，赶紧辩解，心里直后悔自己刚才的口不择言莽撞了。

左彻肃然道：“帝君有灵，我等感知，欲承其志，并无它求。”

说罢，左彻冷冷地扫视殿中众人。

其他人再不敢出声，有些胆子小的云官也不得不有样学样地跟着向木像囫囵地拜了。

自从云相风后去世后，支持少昊的力量弱了许多。

柏高、常先开始暗暗地说服嫘祖支持青阳，只是效果并不显著。

新一代的帝位一直没有着落，但是老帝君的大葬总是要如期举行的。

四面八方的氏族领、大巫和长老们纷纷来到轩辕之丘，其中的大氏族有河洛的有江氏、缙云氏、娵訾氏【2】、有沮氏、有葛氏，北土的有娀氏【3】、玄都氏、息慎氏，东土的少昊青阳、女娲氏、陈锋氏、羲氏、和氏、豕韦氏，西土的有陕氏玄嚣、伊耆氏苍林、烈山氏、富宜氏、有邰氏【4】，南土的共工氏、有郐氏【5】、涂山氏等。

帝君大墓的铺排和结构是在羲、和二老的帮助下，由大工正常先设计，老帝君拍板，之后再由常先主持修建的。大墓分五个部分。

主墓在中，南圆北方，表示天圆地方。圆为五个同心圈，以五色之土垫底，代表五行。最外圈八个方向上摆放八个白陶罐，代表五行圈与日影两仪相交产生八个时节的易法。墓主人棺椁在五圆同心之处，头朝南脚朝北。墓主人左边放置日影圭表，代表观天法地。右手边放玉钺【6】，代表帝君的至高权力。北方墓主人脚下，用白陶罐摆成北斗九星阵，斗柄东指，表示龙跃出星河的时节。南方墓主人头上方，以海贝摆成飞龙图案，龙身上摆放老帝君生前常佩戴的玉龙配饰，表示先帝陟，乘龙飞升归天。

主墓的正中经纬线上，东西南北四方离开主墓等距的位置，各有一小墓。小墓中分别以白陶罐摆成龙、虎、鸟、鹿的星宿阵型，对应夜晚星空之东方青龙、西方金虎、南方赤鸟、和北方玄鹿四象。在四象星阵的远端各有一瓮棺，以未成年童子殉葬，代表天之四子掌四季，即所谓的四柱。东西南北四殉人的头部朝向分别指向春分、秋分、夏至和冬至这一天的日出方位，其测算来源于轩辕之丘的祭祀台观崇山诸峰得来。

人们尤其喜欢轩辕氏龙星的生动叙事：春天龙星自东方夜空升起，秋天自西方落下，出没周期与一年农时周期相一致。春天农耕开始之际，龙星在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙，角宿。夏天作物生长，龙星高悬于南方夜空。秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落。冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。

古人说，知地者智，知天者圣。无论是轩辕氏的云官们还是各地赶来的大君、大巫、族长、长老们都被大墓蕴涵的观天法地叙事迷住了，不由得对轩辕氏帝君的易道文德顶礼膜拜。从此，轩辕氏帝君慢慢成为了智圣的化身，开始有了所谓“生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。”

的人文始祖之说。