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第10章 诸界妙法论存想雪山之巅见飞熊（第2页）

，最后得“真欲”

而存想功成。

可谓是先上车再买票的典范。

黄玄“寻欲”

的意象，是常见的山人意象。

一人一山是为仙，成仙之前为山人。

山人意象，常规法门需寻平原人烟密集之地高山，登山而观人间，感登泰山而小天下之意。

然而泰山又在世间，依旧羁绊着山人。

山人，即超脱世间，又还是世人。

当然，理是这个理，具体如何，还是因人而异。

千人千相，就算是山人意象，也会因为人的性情、际遇不同，而产生不同变化。

没有谁和谁的意象会是完全一致，就算是复制粘贴，灌顶授法的奴仆，也会因为资质性情不同，而产生不可测的变化。

因此想要继续下一步修行，黄玄就需要走出这大山，回归人间。

这半个月，修行之余，黄玄炼制了一把大刀，用髓皮炼制了刀鞘。

背包用坏了，又用髓皮重新炼制了个背包，并用野果的汁水染成迷彩色。

前几天鞋子也坏了，又用髓皮和剩下的两张龙鳗皮重新做了双靴子。

盘点下身上物品，原本世界的物品所剩无几了。身上衣服鞋子背包，都已经重新炼制。

至于武器与法器，工兵铲和大刀都还是属于凡俗的神兵利器。铁胎弓、藏灵袋和捆妖索已经勉强算得上是法器了。

此外，还有一卷髓皮，十几张符箓，加上大半袋子髓精。

这就是黄玄此刻的身家。

如果后续寻得灵墨，将身上衣裤靴子绘上符纹，精心炼制，那就能多一套法衣类法器了。

法器是施法器具的统称，下有诸多小类，如施展阵法的阵盘，衣装穿着类的法衣，护甲类的法甲、法盾，炼丹、炼器类的法炉等等。

法器同样分九品三等，以其常规使用能够达到的威能评定等级。

如捆妖索，常规其能捆住通脉境修士不得动弹，所以可称为九品下等法器。

又比如倘若黄玄炼了一张法盾，法盾能挡住通脉境的普通一击无有损伤便为九品下等法器，挡得住外炼境普通一击无损伤为九品中等法器。

又或者倘若黄玄炼了一把弓弩法器，弓弩射出的寻常一击相当通脉境的普通一击便为九品下等法器，相当外炼境普通一击便为九品中等法器。

虽然这样分品等看起来不太靠谱，不过没办法，法器玄妙，很多时候它不需要太大的威力，就能够达到极大的效果。因此只能这般简单的划分品等，以供参考。

而且不能看他简单，就觉得粗略，据师门记载，诸界中有一横跨诸天的大宗门曰：“天工”

。

天工依照特定规则与法门，制定了诸如符箓、法器、丹药等等修行资源的品等及标准，通行诸界。

诸界大宗门中，皆有相应的标准法器，称为法准。

自家宗门没有遭难时候据说也有诸多法准，不过现在都已遗失。

只是尽管遗失，但是许多法术或者符箓、法器其威能是一定的，也可以通过对比，自行划分品等。

所以说法器、符箓等品等划分，还是有依有据，颇为一致。

至于度衡量，师门记载中隐晦的提到，度衡量涉及权柄、道理之争，故而这些基础性的东西反而没有一个统一的标准。

一般来说，法器的极限威能和常规威能关联，通常不会跨越一个大境界。

一般而言，不会出现一件九品的攻击法器，极限威能同样也是九品。

至于法器和符箓的区别，有点类似干电池和充电电池。

符箓复用性差，制符时布设在符箓的法力消耗完毕就丧失威能，不能通过补充法力继续再用。

法器则可反复充能，法力耗光填充进去又可恢复正常使用，不少高端法器甚至可以自行充能。

当然除了复用性差，法术输出的稳定性，内置法术的多样性，同品等下的智能性，扩展性，符箓都逊于法器。