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第9章 李世民和他的团队如何塑造贞观气象（第2页）

太宗欣赏他的看法，将其拔擢为侍御史。

前幽州记室张蕴古起草《大宝箴》（注：“箴”

是古代一种以劝诫为主的文体），呈交太宗。主要观点如下：

“圣人蒙受天命，前来解困消厄，用一人治理天下，而不是拿天下奉养一人。”

“房屋再大，实际所占不过一身；昏昧君主，却要广建玉宇琼楼；珍馐再丰，饱腹之后只能丢弃；无知帝王，偏偏沉溺酒海肉山。”

“君王既不可碌碌无为，也不可苛察琐碎。虽拱手在上，却能体察下情；任众口纷纭，自能辨清是非。”

太宗嘉许之下，任命他为大理丞。

太宗在弘文殿收集存放了二十余万卷书籍，专门设置弘文馆管理，延聘虞世南、禇亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等名闻天下的博学大家兼任学士，让他们轮流值班。办公间隙，请他们进入内殿讲论前朝往事，评析为政得失，商讨国家大事，经常到夜深才散。同时，选取三品以上官员子弟进入弘文馆学习，为帝国培养治国理政人才。

隋朝选拔人才，往往集中在每年十一月至次年春季之间，过期不候。古时交通不便，人们都嫌时间紧张。吏部侍郎刘林甫奏请太宗，人才应四季皆可遴选，随时填补空缺。制度颁布实施后，人人感到方便。

唐朝初年，士大夫饱尝动荡离乱，不愿出来做官，导致朝廷官员缺编。尚书省让各州选人补缺，州府大多推荐那些未经吏部注册的人补位。到了贞观年间，这种现象完全消失。尚书省在限定的期限内组织考核，前来参加的多至七千余人。刘林甫根据他们的才能，安排到适宜岗位，大家交口称赞。

【o4】靠诚信治天下

民部尚书裴矩上奏：“百姓家中有遭突厥侵犯的，建议每户补助一匹绢。”

太宗批复：“朕以诚信治天下，你们不能光图赈灾名声却不办实事。每家每户大小不一，怎能都是一个标准。”

裴矩立即按太宗批示，以每户实有人口重新分配所需物资。

有个大臣奏请去除佞臣，太宗问他：“你所说的佞臣是哪个？”

大臣答：“臣官职卑微，不知他是谁，陛下您只要召来群臣，佯装怒一试便知。有敢于犯颜不屈的，那是忠臣；有畏惧顺从的，一定是佞臣。”

太宗答：“君王是源，臣子是水。源头浑浊却要水流清澈，根本无法做到。君王弄虚作假，又哪来的底气让臣子保持忠正节操！朕要用诚信治天下，见到前朝帝王靠耍弄权术对待臣子，内心颇为不耻。你的办法虽好，朕却不能采用。”

太宗大宴群臣，令乐官演奏《秦王破阵乐》。太宗说：“朕当年专司征伐，民间创作了这曲子，虽然比不上文德雅乐，却是那段峥嵘岁月的真实写照，不敢有违初心。”

封德彝说：“陛下靠武功平定海内，文德怎可与之相比。”

太宗答：“平乱靠武，守成用文。文武之道，因时而宜。卿说文不如武，有些过了！”

封德彝叩谢罪。

太宗对太子少师萧瑀说：“朕年少时喜好弓矢，曾得到数张好弓，自认为天下没有更好的了。最近朕将它们拿给制作弓矢的匠师看，匠师说这些都不好。朕问原因，他说做弓所需木材条理不直，劲道虽大精度不佳，朕这才醒悟是当初眼光不准。朕靠弓矢平定天下，对它们的认识都存有偏差，更何况面对天下事务，怎么可能样样精通！”

于是诏令京城五品以上官员轮流在中书省值班，经常召见他们，询问了解民间疾苦和为政得失。

太宗对公卿说：“当年大禹凿山治水，没人说他坏话，因他与民同利；秦始皇大兴土木，引来天下大乱，因他损民利己。追求安逸享受是人的本性，如果任由放纵，危亡就会来临。朕原想筑造一座宫殿，材料都已备齐，忆起秦朝灭亡的教训立即停止下来。王公以下官员，都要深刻领悟朕的心意。”

于是，太宗在位二十余年，举国风俗质朴，国家、百姓都很富裕。

【o5】民为重，君王为轻

太宗对侍臣说：“君王依靠国家，国家依靠民众。盘剥民众事奉君王，如同割掉身上的肉充饥，肚子饱了人也没了，君王富了国却亡了！君王的忧患从来不是出自外部，而是源于自身。

欲望过多耗资势必巨大，耗资巨大百姓势必凋敝，百姓凋敝国家势必危亡，国家危亡君王势必命丧。朕时常反省自己，从不敢稍有放纵。”

刚建国时，太祖李渊想依靠宗族镇守天下，因此从李渊曾祖一脉的兄弟开始起算，其后代子嗣不论年龄大小一律封王，光亲王就有数十人。

太宗即位后对这一做法很不以为然，曾从容询问群臣：“这样大封宗族，对国家有利吗？”

封德彝答：“隋朝时只有皇子及皇上的亲兄弟才可封王，其余宗族除非立有大功，一般不封。高祖照顾宗族情谊大封宗室，从两汉以来没有像今天这么多的。他们爵位既高，所定待遇也不会低，这恐怕不是天下至公的做法。”

太宗颔道：“你说得对！朕做天子是来抚育百姓的，怎可劳烦百姓豢养自家呢！”

于是诏令宗室郡王除立有大功的，一律降为县公。