笔趣阁

第28节（第2页）

“和福寿螺一样，这东西太大了，鸭子吃起来很困难，而且没有药用价值，完全是个生态灾难。它的繁殖速度非常快，比蛞蝓要快很多倍，生长的速度和吃的速度都比本地植物的生长速度快很多。所以我们只能隔一段时间找人进去，挑出来直接敲碎了喂鸭子。”

“可以养萤火虫么？”

我问他。

这对方倒是不知道，不过对方对昆虫很熟悉，就表示，蛞蝓肯定是萤火虫的食物，但是非洲蜗牛太大了，萤火虫的幼虫是否能捕食还是个问题。

他问我：“养萤火虫干什么，恢复萤火虫种群么，但那个很难，环境只要有污染，萤火虫就繁殖不起来。它们的幼虫要生活10个月，成虫才会出来，但很快就会死亡，非常脆弱。”

我说想把萤火虫的幼虫养殖出来喂鸡，他就说：“特别难，这里本身萤火虫就很多，所以这里的鸡多少能吃到一些萤火虫的野生种。但如果大规模养殖，你得养多少。”

我是理科生，算了一下，确实不太现实。福建的萤火虫很多，种类也不少，但如果想达到能养鸡的规模，那得十几年吧。这种虫子十个月繁殖一次，效率很低，而且那哥们儿还说，国内萤火虫养殖，有道德争议。

这事就只能作罢了，但胖子说，可以回去试试。我在村里就知道非洲蜗牛最近在附近造成了一些麻烦，如果想要稳定一下生态，就可以用啤酒去吸引四周的非洲蜗牛，从而吸引四周的萤火虫聚集，然后我们再繁殖一些藏鸡，杀点蜗牛，也是可行的。

蓝袍藏人送给我们的藏鸡，一只起名叫阿母，一只起名叫阿公。一公一母，它们是种鸡了，代表了全村的希望。

还有两头羊，也是一头公一头母，胖子准备回去就吃了，不打算养起来，所以没起名字。

“那你吃不吃阿公阿母的孩子？”

我问胖子，胖子擦了擦口水：“你知道么，到了年底，我们就会有上百只鸡，肯定要给阿公阿母减轻一些负担。”

接下来胖子去搞车，我们原来的车不行了，得搞个皮卡，后面放鸡和羊，还有饲料。折腾了一段时间，再回到寺里已经很晚了，我看到整个寺都亮了起来。

所有的地方都点上了油灯，人们都在准备什么节日。小喇嘛跑过来告诉我们，这是因为，要在我们到达这里的几天后（算法非常复杂），寺庙才会开始准备迎接的工作，用来正式迎接我们的到来。

我们走进寺庙里，就被人献上了五彩的哈达，大家都在迎接我们。

胖子就纳闷：“敢情我们刚到是吧，之前我们来了，又好像没来？”

第81章雨村笔记旅行篇（22）

我们走进庙里，当时来迎接我们的所有人，看着我们走进来，他们开始唱歌，唱的似乎是一种祈福的经文，但是在他们的嗓音下，显得格外的空灵和好听。

他们簇拥着我们，往大喇嘛的房间走去，寺庙里星星点点都是火光。我和胖子一开始觉得莫名其妙，这本来是我以为刚到达吉拉寺时会有的画面。我们被这些人们，一直簇拥到大喇嘛的房间，然后进行一次禅意深浓的对话。但这些事情并没有发生，也许发生了，但是我不知道，因为那时候我昏迷了过去。

之后我预想中的墨脱之行，应该是充满了禅意的。每天不是对着雪山思索问题，就是看吉拉寺里更多的资料，询问小哥关于当年的问题。我在这里看到的那些故事，哪些是真，哪些是假，哪些还有遗漏，哪些的真相是什么。

结果我们来到这里之后，修了温泉，搞了温泉花园，得了黄金，失了黄金，发现了阴谋，又没有了阴谋，想租地养萤火虫，又没有租成功。

兜兜转转，等到我们要走的时候，忽然寺庙里举办了盛大的节日，说是欢迎我们的到来。

就如同胖子说的，我们来了，过几天日子了，要走了，又似乎变成了刚到这里，这感觉确实有点奇怪。

但很快我们就释然了，我对事物现在释然得非常快，因为不释然又如何呢？小喇嘛也说了，这是他们的习俗，既然是习俗就尊敬吧。

我们听着那天籁一样的经文，被簇拥着，来到了大喇嘛的房间门口，这里摆满了油灯，我们被引进去。

大喇嘛在里面等我们，那个德仁也在，都穿着喇嘛的僧袍。我们进去在火炉边坐下，其他喇嘛都在那里。

大喇嘛看着我，我也看着他。外面的诵经变得轻松和自由起来，各种声音开始唱起来，也开始有了对歌和民歌，似乎大家开始娱乐起来。

“欢迎你到吉拉寺来。”

大喇嘛和我说道。

“不是早就来了么？”

我对大喇嘛行礼，但还是提出了问题。

“我们不知道来的是不是你。”

大喇嘛说道。

“你是指，不知道我是不是吴邪，也许我是假扮的。”

我说着，心说这问题现在还存在么？

“不，我们知道你是吴邪，但不知道，你是不是当年第一次来吉拉寺的那个吴邪。”

大喇嘛把火炉里的炭推到我面前，好让我更暖和一点：“那时候刚到吉拉寺的吴邪，犹如璞玉一样，正在寻找自己要雕刻的方向。我的师父告诉我，这个人，将来也许有机会可将刻在自己身上的所有刻痕，全部抹去，变回那块璞玉。如果他能够做到，吉拉寺应该用一个盛大的节日，来欢迎他，这是当时他来的时候，所亏欠他的遗憾。”