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第4章 入室弟子（第1页）

九品中正制，自魏晋时起成为门阀垄断和保证门第不败的权柄，行至现时，即便改朝换代、连年动乱，依旧还是“上品无寒门，下品无士族”

，寒门得势之后做的第一件事不是想要让士庶无别，而是迅将自己改换门庭，通过各种手段将自己变为“上品高门”

。

正因为有了太多因战乱兴起的新士族，士族门阀们于是又生出许多辨别“门第”

和官职“清浊”

的办法，以保证自己的地位依旧高高在上。

“断士”

，成了许多次级士族悬在头上的一把利剑。

九品之中，一品乃是圣人之位，无人一品遂成虚品。

二品乃是帝族和高等士族所垄断，称为“灼然”

，如琅琊王氏、兰陵萧氏这样的门阀，父、祖均为八公或王亲，累世公卿之后，便是真正的天生贵胄，灼然二品。

其余品级，只要不是二品，统统都是“下品”

，只不过从三品到六品门第，依然还算是士族罢了。

到了七八九品，便已经是庶族，无人授官也不会认领，几乎是废品。

像是马家这样家中三世以上为五品官职的士族，在梁国被称为“次门”

，一旦有一代有子弟升至三品并长期任职，家族便变成了“一般高门”

，但如果而且随着时间推移，子弟不肖，家中嫡系子弟无人能够担任五品以上官职，便很快就要落到下等士族甚至是庶人里去了。

在如今的世道，成为下等士族和庶人也没有了什么区别。

马文才既然是长子，又生在这样的世家，为了家族谋划，确实才应该是他应有的责任和抱负，如果为了名声瞻前顾后，反倒让人生出懦弱之感。

贺革和贺玚并非出身高门，只是因为世代经学大家，门下贵胄士族众多，才被皇帝授为“勋品”

，享有士族一样的特权，但其所处的局面，和马家相差不远

一旦贺家不能再出大家，教导不出举世皆称的俊才，这勋品之位，很快就要变成不入品。

贺革和马家历代士人一样，既不是天生贵胄，又不肯自甘堕落，便越刻苦勤勉，努力立身于世。

所以马文才一句“求贤，求学，也求名”

一出，立刻便让贺革也生出了共鸣之心，不由自主地大叫了一声“好”

来。

时人常道士族好，又有谁知道次等士族之忧患，勋品之族的挣扎

这一句“好”

，是为了马文才的“争”

，也是为了自己的“争”

。

当下，贺革心中便已经决定无论如何，就冲着马文才这“争”

之心，也要将他收为入室弟子，他贺家这一代的名望，也许不必寄托于学馆，而在这位学生身上。

这心境一改变，再看待马文才，便完全不是对待普通学子，或是故交之后的态度，油然生出了看待自家子侄的心态。

马文才自是最先感受到这番态度变化的，当即躬身开口“当不得贺伯父”

“还称呼我为贺伯父你的束脩带来了吗”

贺革笑着打断了他的话。

正式入门，拜师之礼便是先向老师叩拜，再奉上“束脩”

，“束脩”

原本是肉干，到了魏晋之时，便随着门第的区别而有所不同，寒门拜师，一束肉干即可，而士族通常是丝绸绢帛和酒肉。

山门外那么多捧着绢匹来“拜师”

的，便是想要凭借士族的身份直入贺革门庭，成为入室弟子的。

马文才信心百倍而来，自然早就备好束脩，听到贺革的问话，立刻“受宠若惊”

“自是带来了，只是来时从侧门而入，家人不好大张旗鼓，所以仆役和拜师礼都留在山门之外”

贺革喜欢稳重的年轻人，但更喜欢有朝气但性格不失沉稳的年轻人，见他如今欢喜雀跃之心溢于言表，心中也是老怀快慰，大笑出声。

“我这会稽学馆的馆主要收入室弟子，大可不必顾忌他人，那束脩，等明日一早，你便送去祭祠，顺便将拜师礼一并拜了吧”

“谢”

马文才顿了顿，似是不知道该如何称呼。“谢过”

“馆主教习生徒皆喊我馆主，你虽将是我入室弟子，但未成大器之前，不必称我师尊，在馆中时，称呼我先生便可。你我既然以师徒论交，贺伯父的称呼便不必再唤了。”

是“先生”