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鲁襄公十年（第3页）

子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”

乃焚书于仓门之外，众而后定。

公子死后，公子嘉当国，制作盟书，规定官员各守其职，听取政令。卿大夫、各部门主管、卿之嫡子如有不顺从，就要诛杀他们。子产制止了他，并请求烧掉盟书。公子嘉不答应，说：“制作盟书是为了安定国家，如果因为众怒而焚烧掉，那就是大众当政了，国家不也是很为难吗？”

公子嘉有这样的想法，一点也不奇怪。作为领导者，谁不想自己一个人说了算呢？但是子产不这么看，他说：“众怒难犯，专权的欲望难以成功，把这两件难事合在一起来安定国家，这是非常危险的做法。不如烧掉盟书以安众人之心，您得以安定国家，大众也得以安心，这样不也是很好的吗？专权的欲望不会成功，触怒大众带来祸害，您一定要听从他们的话！”

公子嘉醒悟过来，于是在新郑的仓门之外公开焚烧盟书，大伙这才安定下来。

春秋时期，中国人还没有大一统的观念。封建制度下，家族势力往往能够影响一个国家的政局。如何平衡各大家族的愿望，是执政者必须认真考虑的大事。没有深厚的群众基础而想一个人说了算，便是公子嘉的幼稚之处。通过焚烧盟书来缓和大伙的情绪，则是子产的高明之处。

诸侯之师城虎牢而戍之，晋师城梧及制，士鲂、魏绛戍之。书曰“戍郑虎牢”

，非郑地也，言将归焉。郑及晋平。

楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵。楚师不退。知武子欲退，曰：“今我逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。”

栾黡曰：“逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，不如死。我将独进。”

师遂进。己亥，与楚师夹颍而军。

子曰：“诸侯既有成行，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也，不如从楚，亦以退之。”

宵涉颍，与楚人盟。栾黡欲伐郑师，荀不可，曰：“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。战而不克，为诸侯笑。克不可命，不如还也。”

丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。楚人亦还。

郑国内部的问题基本解决，外部的压力却没有消失。根据既定的方针，晋国继续发动诸侯在虎牢筑城，并派兵驻守。除此之外，晋军又在虎牢附近修筑了梧城和制城，分别派士鲂和魏绛镇守。《春秋》记载：“戍郑虎牢。”

虎牢其实已经不在郑国手上，但是晋国已经有归还给郑国的意思。当然，前提是郑国臣服于晋国——郑国果然就这么做了。

楚国也没闲着，派令尹公子贞救援郑国。这时候郑国已经和晋国媾和。十一月，诸侯部队绕过郑国南下，抵达阳陵。楚军不退。荀想要退兵，说：“今天我们避开楚军，楚国人必定骄傲，骄傲就可以与之一战了。”

栾黡说：“逃避楚军，这是晋国的耻辱。会合诸侯来增加耻辱，不如死了。我将带领我的部队单独前进。”

联军于是前进。十六日，与楚军在颍水两岸对峙。

话虽如此，诸侯还是不想与楚军作战。郑国的公孙虿看出了问题，说：“诸侯已经完成了退兵的准备，肯定不会开战了。跟随晋国，他们要撤退；不跟随晋国，他们也要撤退。退走之后，楚国必定围攻我们。同样是要退兵，不如顺从楚国，以此让楚国退兵。”

于是夜里渡过颍水，与楚国人结盟。

栾黡想要进攻郑军，荀不同意，说：“是我们不能抵御楚军，又不能保护郑国，郑国有什么罪过？不如在这里留下怨恨而回去。今天如果进攻他们的部队，楚国必定救他们。战而不胜的话，反为诸侯所笑。没有必胜的把握，不如回去。”

原文中的“不如致怨焉而还”

，是指郑国背叛晋国，晋国在此留下对郑国的怨恨，郑国理亏。荀的意见占了上风。二十四日，诸侯撤军回国，但也没有空手而归，而是侵略了郑国北部边境。随后，楚军也撤退了。

王叔陈生与伯舆争政，王右伯舆。王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，遂处之。晋侯使士平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士听之。王叔之宰曰：“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣。”

瑕禽曰：“昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之旄之盟，曰：‘世世无失职。’若筚门闺窦，其能来东乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。官之师旅，不胜其富，吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？”

范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”

使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。王叔奔晋。不书，不告也。单靖公为卿士以相王室。

天子家里也不太平。王室的两位大臣——王叔陈生和伯舆争夺政权。周灵王站在伯舆这边。王叔陈生愤而出走，已经到了黄河边上，周灵王派使者追上来，请他回去，而且杀了史狡以取悦王叔陈生。

史狡不知何许人也，应该是王叔陈生挺讨厌的一个人吧。王叔陈生对周灵王的“和稀泥”

并不满意，不肯回雒邑，就在黄河边上住下来。这件事情闹得影响很大，晋悼公听说之后，派士代表他前去调停解决王室纷争。于是，王叔陈生和伯舆在士面前打起了官司。

按照周礼，像王叔陈生和伯舆这种身份的人，是不能亲自上法庭的。所以王叔陈生派出了他的家宰，伯舆派出了属下的大夫瑕禽，在天子的朝堂之上相互辩论，由士来做决断。王叔陈生的家宰说：“筚门闺窦的人都想凌驾于他上面的人，上面的人就很难办了。”

筚门即柴门，闺窦即小户。王叔陈生家世显赫，在其家宰眼中，伯舆家不过是柴门小户，根本没资格叫板。事实上，伯舆绝非泛泛之辈。早在鲁成公十一年，王室卿士周公楚也曾经与伯舆争夺政权，结果是“不胜”

，导致周公楚“怒而出”

，与王叔陈生如出一辙。就算伯舆真是柴门小户出身，他也已经在王室政坛上浸淫多年，凌驾许多人之上。拿出身来贬低伯舆，没有任何意义。更何况，伯舆的家世也不是那么简单。瑕禽当场反驳：“当年周平王东迁雒邑，我等七姓家族追随天子，提供祭祀用的牺牲，全部都具备。天子信赖他们，以红牛祭祀，赐予盟约，说：‘世世代代不要失职。’如果是柴门小户，能够到东方落地生根吗？而且天子为什么信赖他们呢？”

接着，瑕禽又攻击王叔陈生的为人：“而今自从王叔把持朝政，政事全靠贿赂来完成，而将刑法放任给宠臣掌握，师、旅等官员富得流油，我们能够不是柴门小户吗？请大国明辨是非，如果在下位就不能理直气壮，那什么叫作公正呢？”

士一听就知道谁有理，于是做出判决，话说得很圆滑：“天子支持的，寡君也支持；天子不支持的，寡君也不支持。”

前面已经说过，周灵王支持伯舆，那么晋国的态度也是相当明确了。士要求双方“合要”

，也就是对证讼辞，王叔陈生一方拿不出有利的文书，自然是败诉了。败诉的结果，是王叔陈生逃到了晋国——这显然是士的安排，判决人家败诉，但也给人家一条后路，真是方方面面，照顾周全。

《春秋》不记载此事，是因为没有通报鲁国。

紧接着，单靖公当了卿士以辅佐王室。换句话说，王叔陈生此后就没有再返回雒邑了。