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第882章 读书人真的是太歹毒了（第3页）

内阁当天下午，就给了回答，四位阁臣认为极善，杀鸡给猴看，那就让猴亲眼看到，不能装傻充愣，在这件事上，要做出立场的选择。

朱翊钧的车驾已经来到了徐州行宫，他到了徐州，既没有见徐州知府，也没有见势要豪右，而是让缇骑去煤矿请了一百二十名窑民，这一百二十名窑民，还以为出什么事儿了，就这么突然被带走了。

窑民沐浴更衣，才知道是要面圣。

相比较和势要豪右们沟通，朱翊钧更擅长和穷民苦力们交谈，他换了身常服，就直接几个人一组，开始询问，他准备了一百个涉及到衣食住行劳动报酬方面的问题，每十个人一组，每一组随机挑选三十个问题进行沟通。

最终全面了解了窑民们的生活。

窑民们起初非常害怕，毕竟传言中，皇帝是个杀人不眨眼的混世魔王，不顾及任何的规则，说杀人就杀人，但窑民和皇帝简单沟通后，现皇帝虽然非常威严，但很好交流，他们说的，陛下都能听得明白。

朱翊钧送走了最后一批窑民后，才对赵梦佑说道：“每年派缇骑来一次，看看这一百二十人是否还健在，若是死于说真话的报复，朕就把徐州地方的势要豪右当逆党处置了。”

“把这话原原本本的告诉徐州知府，让他务必告知所有势要豪右。”

“当然，徐州这四年做的不错，朕找人来问，就是了解下情况。”

徐州这四年，展的不迅，但平稳，矿山的权力也从苏杭商人手里完全收回，落到了徐州衙门手里，徐州衙门对煤矿进行了全面的重组后，重新组织生产。

至少窑民们的生活，肉眼可见的变得好了一点，还有各种问题，但之前现的问题，解决了大半。

皇帝这句做的很不错，可以让徐州知府忐忑的心放下一半了。

“有意思，这家长里短确实有意思。”

朱翊钧和窑民们聊天，有一个窑民比较大胆，直接告御状，说他家的婆娘和乡贤缙绅之家有染，他不敢问。

本来以为是让皇帝展现圣明、主持公道的机会，缇骑专门走了一趟，确定了是这个窑民的臆想。

实际上他家婆娘没有偷人，也不是窑民想多了，都是这妇人的婆婆在胡诌，属于是婆媳矛盾。

这家妇人生性刚烈，而且还很有主意，这家婆婆压不住这妇人，就开始在儿子耳边胡说，窑民下井本来就累，这婆婆一直絮叨，才出现了这种疑虑。

这件事有意思就有意思在原因上，徐州煤矿重组之后，劳动报酬就多了起来，这婆婆就寻思给这窑民换个媳妇，可是夫妻俩感情很好，这婆婆眼睛珠子一转，就想出了这么个主意来。

缇骑做事还是很有分寸，在村里借着询问煤窑上的事儿，调查清楚后，就把结果告诉了窑民，让他好生生活。

缇骑既然去了，自然不能空走，把游手好闲、为祸乡里的六名地痞给抓了，一个扭送到了县衙受审，剩下的五个，全都送南洋，地痞都是甩鞭子的好手，到了种植园里自然有用处。

朱翊钧之所以留心此事，其实他就是想从这些鸡毛蒜皮的小事里，窥见当地人的道德习俗以及经济局势，至少徐州煤矿的问题，确实是解决了。

“黎牙实这是什么意思？他这是连死后都不打算回泰西了吗？”

朱翊钧看着手边的一本书，这本书是礼部通事黎牙实所写，要附录到《海外藩国志》中，所以要请皇帝御览。

黎牙实在这一卷书里，梳理了下教皇国的兴衰，在里面，他把罗马教廷批评的一无是处，而且他总结罗马教廷衰弱的原因，就只有一个，那就是傲慢。

在不到四百年前，教廷还拥有无上的权力，比如一种名叫绝罚令和禁罚令的手段，绝罚令针对个人，禁罚令针对集体。

这种绝罚令简直是不可思议，也是教廷手中无往不利的利器，只要对某个世俗国王布绝罚令，这位世俗国王，就会失去教籍，而这个世俗国王就会失去国民的拥戴，甚至被各封地贵族推翻。

德意志国王和神圣罗马帝国皇帝亨利四世，就因为和教皇生了激烈的冲突，教皇对亨利四世布了绝罚令。

亨利四世被广泛反对，他只能带着少数随从，冒着严寒翻越阿尔卑斯山，前往意大利北部的卡诺莎城堡，因为教皇暂时居住在这里。

亨利四世赤着脚在冰天雪地里在城堡站立了三天，才获得了教皇的谅解，教廷撤销了绝罚令，这一天也被泰西人称之为卡诺莎之辱。

亨利四世励精图治，打进了罗马，攻占了梵蒂冈，流放了和他冲突的教皇，亨利四世和教廷签订了《沃尔姆斯协约》，规定宗教归宗教管理，皇帝、君主授权世俗权力。

这在黎牙实看来，有点类似于中原的绝地天通，也有点像泰西版本的卧薪尝胆，越甲三千可吞吴。

绝罚令让亨利四世这个君王翻越阿尔卑斯山，在冰天雪地里站了三天，才获得了原谅，但亨利四世的军事行动，把世俗的权力彻底收回到了君王的手中。

绝罚令这种手段失效之后，就是禁绝令失效。

禁绝令是绝罚令的升级版，就是世俗领主失去了教籍，该领主治下子民同样失去教籍，起初因为畏惧死后被钉在无信者之墙上，禁绝令引了巨大恐慌。

后来子民和领主现，好像没什么大不了的。

只需要领主任命一个新的神父，婚丧嫁娶全都能进行，至于这个神父是酒鬼，还是流浪汉，都无所谓，只要他背负起罪孽，生活可以一切照旧。

而且因为没有了裁判宗教所和宗教税之后，这日子一天比一天好。

阿拉伯有句俗语：不要随意展示你的真本事，否则大家就会知道你并没有什么本事。

一个名叫马丁·路德表了《九十五条论纲》，新教自此诞生。

随后经历了漫长而且复杂的斗争，嘉靖三十四年，《奥格斯堡和约》签订，确定了教随国定原则，核心是领主有权决定选择自己领地的宗教。

最终新教在这种情况下逐渐站稳了脚跟。