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第48章 人性本善二（第2页）

比如过失杀人的杀人犯，他确实是杀了人，但是他无心。

不是有一句话这样说吗，不知者无罪。

正是因为如此，我们才需要规范社会治理，加强法律和道德教育。

只有人性本善，唤醒人们心底里善的种子，人才能学会善行。

比如一只鸟，它刚满月就会飞。

但是如果是一个人，你再怎么教他他也学不会飞。

因为他的基因里就没有会飞的基因。

如果没有善的基因，人们又怎么能学的会行善呢？

即使学得会，那岂不是说社会上人人都是伪善的？人人都是虚伪的？人人都是假装的？

对方辩友的这个观点太可怕了。

他们是在怀疑这个社会，企图推翻现有的价值体系。

反一：

对方辩友一直宣称人有善的种子才会行善。

那同样的，人只有内心里存在恶的种子才会学会行恶。

依照对方辩友的观点，这正说明了人性本恶。

正四（祁同宇）：

我方已经多次讲过。

人们最初的行恶并不是真的行恶，而是评价体系的不同。

对自己有利的行为，对自己人有利的行为，对别人却可能是恶行。

正是因为这点，我方也主张要建立社会秩序，打击违反秩序的行为。

法律不会因为你是过失犯罪而让你逃脱惩罚。

反三：

对方辩友谈到需要惩治过失犯罪，那如果人人的心都是善的。

那故意犯罪又是从何而来呢？

正四（祁同宇）：

对方辩友这个问题问的让我摸不着头脑。

我们一直在辩论的都是人的本性是善还是恶。

我们在讨论的是第一个行恶的人动机是如何。

有了第一个行恶的人出现，如果不加以宣传教化，就会形成恶的环境，久而久之，就会展出真正的恶。

我建议对方辩友仔细审一审题。

我们谈论的话题是本性是什么。

反二：

既然对方辩友谈论本性，那我们回过头来看看。

为什么在最初的人类还不能解决温饱的年代，会出现易子而食呢？

正四（祁同宇）：

我方已经多次论证我方观点。

在人们吃不饱的年代，易子而食不是行恶，他们是在解决生存问题。

这不是恶，这是生存的本能。

等到我们的社会进步了，科技展了，人们的衣食住行不再是窘迫的问题的时候，我们才渐渐意识到这些是恶行。

这也是正论证我方观点，最初的恶行只是社会的评价体系与当下不一致。

祁同宇说完，自由辩论的环节结束。

下面的评审团窃窃私语。

这个话题双方都有理由，双方的言也都有瑕疵，只能说打到了关键点就算赢。

而反方在这一局没有很好的抓住机会点出正方的逻辑漏洞。

最重要的，反方有人因为观点被压制有点急眼了。

祁同宇暗暗给陈海点了个赞，他把对手激怒给自己这一边加了分。

接下来是最后的总结陈词阶段。

这一段是93年辩论赛的高光时刻，也为原时空的震旦加了不少分。

祁同宇暗暗捏了一把汗。