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第十三章 若为飞蛾扑火当见我遮天蔽日（第3页）

苦命深不可测，苦命神通广大！

众皆大异！

尤其是应江鸿，他这等用兵如神的人物，要来悬空寺，怎会对苦命没有了解？

他一直知道主修命运的苦命很强，可仍然笃定，自己能够提剑胜之。

因为苦命一直以来，都差一股势。

就是这样一股“时间已到，一切都不可挽回”

的大势！

不知在什么时候，苦命已经补全这一点，而便站在了脱门外。

在衍道绝巅这个层次，其实很难区分强弱，因为每一个走到这一步的人，都站在了现世的极限。都是现世至高之山，只有厚度广度的不同，没有高低的分别。

每个人的战斗力，都受很多因素影响。

非要在修为上讨论的话，【道质】是第一个分水岭，是否触及脱，则是第二个分水岭。

就第一道分水岭而言。每个衍道修士，都掌握了真正圆满的道则，通过圆满道则来熬练道质，就像是把脚下的至高之山，炼成一粒无比凝练的尘。这个过程是不断重复的，直至道质充盈到一个程度，积尘为土，垒土为山，从而可以真正支持自己，往现世极限之外跃升。

就第二道分水岭而言。触及脱，也就一只脚迈出了现世极限，往往不以绝巅视之，在中古时代，都是“圣”

的力量！

苦命究竟是凭借什么，走到这一步的呢？

应江鸿心中有所猜测，但只是道：“【执地藏】的胜算是零，你纵添上三分，难道就敢倾悬空寺作赌？苦命，这并不能说明什么！”

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话是如此说，但已是承认苦命的力量了！

苦命如此展现，要的就只是这一份承认。

身为艄公，驾命运渡舟，令六尊同渡，他展现的是真正有资格对话，而不单单只是被审视被审判的力量！

如悬空寺、须弥山，能万古并称，号东西两圣地，为显学之代表，除却本身底蕴传承之外，仅浅薄地在力量层面来说……自是在任何时候都有圣级的力量表现。

洗月庵也是出了一个缘空师太，才有佛宗第三圣地之望。

苦命此刻表现的，是抛开悬空寺本身积累，他所独有的圣级力量。

也就是说，悬空寺现在可以同时推动两尊圣级战力。当时此宗若全力支持【执地藏】，再加上一个毫无保留的我闻钟，这三分胜算，并非虚言。

“我悬空寺若如你所说，事【执地藏】如世尊，则天海之争，我们不可能不插手。漫说有插手之力，便纵身无所依、飞蛾扑火，当见我等遮天蔽日！”

站在命运渡舟上的苦命，完全不是先前那般处处忍声，时时自咽苦果的姿态，而是昂藏，而是激烈：“景国是小觑悬空寺对世尊的虔敬，还是不以为悬空寺有燃身拜佛的勇气？”

应江鸿平静地看着他：“方丈之言，诚然激烈！方丈神通，令人惊叹！然我心中之疑，仍旧不能释怀。”

“你所说我闻钟昔在观世院保管不力，是因它曾被苦觉盗出吧？”

“苦觉一个真人，真有此等手段吗？还是说，苦谛座有意疏失呢？”

“昔日苦谛座有意疏失，让苦觉携钟而走。如今悲回座有意疏失，叫我闻钟摇动，这不是悬空寺的惯性使然吗？”

便在这命运渡舟上，南天师以指推剑，剑出半寸——

刷！

在他身后的滔滔巨浪，自中间剖分，一半往左，一半往右。

命运之河，竟然分流！

而他继续问：“苦觉一个当世真人，被我朝匡命元帅以紫虚定神符禁之，亲自送回悬空寺，为免干戈，使其闭门。但不久之后，他竟脱困脱宗，拦我朝六真于长河，最终横尸。这其间过程，难道不使人生疑吗？”

苦命把住长篙，立在舟头，与他相视：“你的猜疑并非没有道理，唯独只没想过——苦觉是他自己。你并不知道苦觉能做到什么程度，究竟有多激烈。”

“匡命元帅的确送他归寺，我也确切地封禁了他。但为了能够脱身救徒，他不惜与悬空寺一刀两断，骂遍寺中所有，直至于谤佛！”

“他不惜以悬空寺不能容他的方式，与悬空寺决裂。我除了杀他，不能拦他。”

“可我怎能杀他？”

苦命止住哀容：“故事已矣，来者可追。南天师，今与你论。”

“自古而今，只有铁证杀人之道，未有逼人自证之理。我自证，只证这一回。是悬空寺给予中央帝国最高的尊重。”

“你说了那么多关于止恶法师的猜疑，全都是巧合，是可论可不论的想当然耳。只有一条看得见摸得着的线索——你说神侠当时去了天京城，随身携带约名世尊的古老天契，以此撼动封禅井中月。”

“世尊天契，不可再约，用一张，少一张，堪为稀世之珍。我悬空寺立于中古，乃世尊正传，灭佛大劫后，仍奉世尊天契计三百六十五张。其中每一张都有详述，史载经传，多方验定，未有无因而失，无缘而走。”

“悬空寺累代消用至今，自先师悲怀时，止于十七张。”

他抬起头来：“现在寺中，仍是十七张！”

他伸手延请钟玄胤，将这位真人捞进命运渡舟来：“史家真人在此，不妨验证悬空寺之经史，查查这些天契何往何归，可有一张用于天京。”

而后胖大的手掌又一翻，掌中叠契一摞，低头对姜望一礼：“先师所遗世尊天契十七张，尽在于此。世间有知天道者，莫过于镇河！试请验之！”

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