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第4章 刘贺的爱唤醒梅红衣的记忆（第3页）

除教室外，还配套建有乐室，附配编钟、古琴等乐器，并有舞蹈练功房。

山脚下还有校场，用于书院学生学习射箭技术和驾驭马车的技术。

此新式学堂还创新设计建有阅读室，里面有上千卷种儒家典籍藏书，也有部分道家书籍。书院师生可随时自助登记借阅。

另外，除老师的宿舍外，书院还为路远的学生安排有宿舍，可免费借住。

但借住者需要参加义务劳动，完成一定的劳动学时，如种菜，或参与新村建设，即用劳动偿付住宿费用，刘贺称之为“勤工俭学”

。

昌邑王还告诉老师，说山下的村庄取名“书院村”

。有村民1千户，其中孩童将是这第一座建成的新式学堂的主要生源。

以后这样的村庄还将建设8个，配套这样的新式学堂8个。

后来，昌邑王真的一年建一个，八年建八个。

当昌邑王征询严师的意见，拟在这里上学前三年是免费的，然后安排一次学业考试，若通过，则可以继续在这里学习二年，仅适当收取部分食宿费用，学费仍然免收。

可以留下来的人还有机会成为老师的助手，昌邑王给发工资。

严师连连称赞昌邑王“爱民如子，以民为邦本和重视教育”

的为君之道。

书院为严师专门安排了办公室和宿舍。至于住处，则是在昌邑王府内的一单幢楼阁。

一心扑在昌邑国教育事业上的严君平的贡献在于，创新性依儒家修身之道、儒家处世之道、儒家治学之道、儒家治国安邦之道四个维度设计新式学堂的教学体系和课程设置，

六经等儒家典籍、儒家人物、儒家礼仪、儒家养生、六艺为基本必修课程，并开设有少年问道、青年研学、成年补习、高管精进等为昌邑国培养各式人才的特色班。

严君平在昌邑国五年布道的过程中，极力主张在学术思想上要有自已的特色和主张，独创辩机制度，一种学术活动，辨“异”

，辨章学术。

即，不同学术观点的学派在或大或小的范围内进行探讨和论辩，学生可旁听，若有知见，也可举手发言，既推动了学术又推动了教学。

近距离地聆听大师们精妙的语言，体验思辨的乐趣，探求人性的秘密，对于老师、对于学生，都是一件高尚、快乐的事。

如此自由、开明的学术氛围，在中国文化史上并不多见。

君平书院的伟大之处，还在于令“教育”

回归纯真的目的。

从精神层面讲，书院期望通过教育恢复人性，激发人性更善、更美的一面。

从文化意义上，书院要求学生“诗书有良法”

，研习经史子集，通晓时务，注重道德操守，从而明理有为。

需要指出的是，书院既有遵守传统的文化坚守，又有与时俱进的明智变通。

刘贺需要实干兴邦的人才，而不是空谈误国。

“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备”

，昌邑王刘贺不要“书呆子”

。

如昌邑王府以“爱民、重农”

为诉求在君平书院设立“月令研究室”

，

着重研究较早记录时令的《尧典》《吕氏春秋十二纪》《礼记月令》《淮南子时则训》（又名《淮南鸿烈》）等文献，包括司马迁《史记》之《历书》《天官书》中的历代月食记录资料和异常天象的描述。

“春生夏长，秋收冬藏”

，“顺行时令，敬若昊天”

，以服务农事；

“因天时，制人事”

，为国家决策提供建议；

“因时用民，以时用财”

，“爱惜民力”

。

月令研究室的规格极高，为昌邑国农业司派出机构之对司长直接负责之顾问单位，其负责人可以直接参与昌邑国内阁涉农政策之讨论。

学而优则仕，月令研究室治学之人，若有独到见解或重要发现，一经录考，亦可由此路径入仕昌邑国王廷。

故后来，君平学院为天下儒道云集辩机者众，盛况空前，可谓“道林三百众，书院一千徒”