第七讲
今天我要跟你们谈谈年轻人通常很早就议论纷纷的话题,这就是艺术中的想象力、戏剧中的想象力、创造性作品中的想象力。讲这个主题风险很大,因为毕竟,想象力非你所能解释,想象力也非你所能教授。它不是有形的物质。你可以说“我的梦是世界上最神奇的梦”
,对此我毫无异议,但是你说不出你的梦在哪里,你也无法以之示人。关键在于,我们的艺术工作不能在没有任何依据的情况下去发挥想象力,如果想象力没有深深扎根在我们所掌控的事物之中,我们也不能挥洒自如地驾驭它。
比如这意味着,如果我天资平平,读过几本书,结交了几位朋友,多有见闻,有自己的梦想、自己的想象力,我有没有权利运用自己的想象力呢?我要冒昧答一句:“没有。”
因为要调动想象力,你必须有切实可行的习惯、切实可行的技艺。曾有人问我她能不能跳舞,我看出来她不晓得该如何运用自己的手,我就说:“不能。”
她的动作很不错,但是她只会把手像风车一般挥舞。想象力会带来痛苦,会让艺术家饱受折磨,因为想象力的本质使其一向高于日常生活。这正是想象力的源头,因为人类的精神从不满足;它总要寻求更善更美,如果在身旁找不到,就要去想象的世界上下求索。所有的宗教都立足于这一原则。如果不能创
造更好的人生、更好的世界,不能完善上帝的创造,那艺术是什么?
有时候很难对一颗年轻的心灵说:“不要想象任何事。”
这样说像是犯罪,因为你可能扼杀精彩创作的萌芽,但是为了今后工作的长远利益着想,还是有必要说:“不要想象任何事,直到你能区分什么是真实,什么是想象。”
然后去做在你的想象中你认为值得去做的事。有一点确定无疑:想象历来有助于呈现前所未有的事物。你们都认可这一点吧?想象可以从山穷水尽之处翻出新花样,还可以更上一层楼。例如,想象力无须借用我手头现有的那只烟斗,它梦想并构建了另一只;如若不然,那就只是愿望或意志。如果我希望有个一模一样的,那是愿望,不是想象。如果我希望有一千只这样的烟斗,那是人性使然。但是如果我琢磨怎样做出一个更好的烟斗,怎样用它吸烟更带劲儿,烟怎么冒出来,那就是想象。
想象的世界源自真实的物质世界吗,又或者人类可以凭空建立想象的世界吗?这个主题我们可以探讨许久,同类问题还有如:是惠斯勒
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>#pageNote#0创造了伦敦雾,还是伦敦雾造就了惠斯勒?但是这些问题居然存在,就说明想象力毕竟不是什么可以被抽象到极致的东西。不,它是一种把真实世界的物质存在,用引人注目的方式展示出来的东西。毫无疑问,伦敦雾早
在惠斯勒之前就存在了,但是人们并不曾留意。然后他出生了,再然后他开始在伦敦漫游、绘画,在几幅画作中创造了想象中的雾,现在它们与实际的雾同样真实,有些人偏爱它们甚至超过真实的雾。
我在讲堂上刺刺不休,不过是想说清楚,除非你有坚实的、具体的基础,否则想象不可能出现。你可能会说,看看所有这些发明创造吧,它们以前也不存在,有人仅仅是开始思考,然后就发明了收音机。对此我不以为然。想象、抽象的梦想总是植根于物质存在,在艺术领域更是如此。毕加索
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>#pageNote#1画的那些疯狂的东西,你可能会说它们从不曾存在;但是分析他的整个人生、他的一幅又一幅艺术作品,你可能会发现,此人完全明白真实的手长什么样子,一根骨头必须这样跟别的骨头连接在一起,这一根必须有特定的长度和厚度,肌肉有特定的走向,皮肤的皱纹也有特定的走向——这一切他都了然于胸。我年轻的时候,曾经跟未来主义人士有过一次争论,事实证明,他们对古典诗歌的熟稔远胜于我;要做现代主义诗人,不仅有必要写下疯狂的诗句,在此之前还必须掌握怎样像彼特拉克或者但丁那样写诗。
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