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第91章 常人国（第2页）

因为礼教。

虽然当时我并不明确的知道，我爷爷这种肆意施暴的权力来自儒家的“君君臣臣父父子子”

，来自“孝为先”

。但我也明确的感受到了“礼”

的压迫。

它让我不能讲道理——否则就是顶嘴。

让我不能岔开腿睡觉——否则就是荡妇。

不能穿的随意——否则就是丢脸。

不能指责和质疑长辈——否则就是不孝。

甚至让这个世界失去公平——牤牤被打，无人替她做主，公公受不到任何报复或惩罚。牤牤还心甘情愿地留在这个家，为大家洗衣做饭，好像一切如常。

这是什么思想？

厌恶。

发自内心的厌恶。

厌恶儒家，那我自然要挑选一个比较好的思想流派，来跟他对抗——道家和禅宗。

我喜欢道经的玄妙，“道可道，非常道。名可名，非常名。”

更喜欢德经的直接，“失道而后德，失德而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”

禅宗的话，我是喜欢“智慧”

和“谒语”

。

诸如：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

以及：“平身不修善果，只爱杀人放火。忽的扯断金绳，这里挣开玉锁。钱塘江上信潮来，今日方知我是我。”

还有“破三执”

。破我执，破法执，破空执。不执着于我，不执着于规则，不执着于虚无。这就算“悟了”

，否则，便是“执迷不悟”

。（摇头晃脑，装老和尚。gif）

当然，道德经和禅宗都不是这本书的主推，它主推的是《易经》，夫“易”

者，为“变”

；“经”

者，为“常”

。《易经》就是《变化常存》。

我印象最深刻的就是“世界上唯一不变的，就是变”

，其次便是“知识可以授受，智慧只能启迪”

。

我的智慧，也确实被这本书介绍的思想，所启迪了。

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