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第46章（第3页）

她刚刚还嘲笑过林仰，现在自己也毛了。

“就是假死状态，”

目前只有谈潇还能说笑自如了，对老板道：“古代很多地方为什么要停尸几天，才下葬，就是因为那时候医学还不够达，不能完全确认死者真的死透了。那位婆婆当时，应该也是在家落气，没有送去医院吧？”

要知道，因为在假死状态难以分辨，就被家人带去活埋了的惨案也不是没有生过。所以很多地方采用各种方式监测死者，防止“诈尸”

。

老板看了谈潇一眼，郁闷起来：“呃……嗯……”

这件奇事，这几年一直是老板和民宿客人们打开话题的绝佳引子，大家都会觉得稀奇，对这里印象深刻。

如果客人害怕，他也会说出和谈潇差不多的理论，这样对方也不至于怕到不敢在他家住宿。

现在谈潇直接把他的话给抢了，让他有点丧气，还想趁机吓吓这些学生呢。

“不过您老爹，那位道公就得停业了吧。”

谈潇想起他方才说那婆婆过世时，请了他父亲去操办，那就说明他父亲是本土巫师。

骑云瑶本土巫教统称师公，其中细分下来，跳鬼的叫师公，主持丧葬仪式度亡灵的就叫道公，女性则是仙娘，像林仰的妈妈之前就找过仙娘求符。

而如之前谈潇在大巴车上说的排教，也受其影响颇深，尤其在骑云岭瑶汉杂居的情况下，关系就更是密切了。

谈潇回忆了一下，更是道：“如果在一场葬礼中，下葬之前死者‘复生’，那么按照骑云瑶的规矩，这个道公就不能再主持仪式，那身行头也不能用了，要放到祠堂保管。直到这位复生的死者，真正去世为止。不然，会让祖先神怒，因为上一场仪式并没能完成，死者也没能去侍奉祖先神。”

连这也知道？

有些规矩，这边一些汉化程度较高的骑云瑶都不一定知道，客栈老板自己也是因为家里老爹做这个，他盯着谈潇看，“小同学，知道的还挺多啊。”

“当然，他也是巫师。”

现场的几位同学几乎是异口同声地道，然后互相看了一眼，嗯，好像都对此莫名自豪。

谈潇都有点尴尬了。

林仰竖起拇指冲谈潇比了比：“正牌的南楚灵师传承人，虽然不是一派的，但大家都算同行咯。”

“你是个蛇巫啊！”

老板啧啧道，这他就释然了，吓唬错了对象哦，“难怪知道。”

“蛇巫又是什么说法？”

林仰寻思楚巫跳的不是操蛇舞么，一个意思？

“师公这么叫我们，算是个中性词吧，视语气而定意。”

谈潇解释道，就像谈春影也管他们叫瑶脑壳。在瑶巫看来，汉人的巫师很多种，他们习惯以特点来划分。

“灵师招牌的巫舞是操蛇舞，就叫他们蛇巫，如果是女性，也会叫蛇妹。”

“如果是齐地巫师，就叫羊巫。但不是牛羊的羊，是因为齐巫擅长屈一足，模仿只有一只脚的神鸟商羊跳‘商羊’舞。”

谈潇说起这些，其实也都是理论知识，他和其他地方的巫师没啥交流，尽上学去了，都是听谈春影说起来的，“我妈有时候也管他们叫‘蹦蹦巫’……”

大家反应了一下，蹦蹦巫？哦，单脚跳舞是吧？谈阿姨可真损……

“那个，谈潇，那你们家有没有遇到过这种死而复生的事情？”

于贞贞小心地道，“这个是可以问的吗？”

“当然有，就我们家邻居老奶奶，每次疑似落气，都是我妈去帮忙操办的。”

谈潇这都不用回忆，他亲眼见证过的。