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PART 2 人物创作(第4页)

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>#pageNote#0;希腊人则称之为“迪蒙”

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>#pageNote#1[7];罗马人便直接叫它“精灵”

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>#pageNote#2[8]。但是,如果有朝一日,科学最终裁决说自我就是佛家主张的那样,仅仅是一个虚构而已,我也无所谓。那么,正是我们的虚构,我们的本性,造就了我们人之为人的人性。[9]

(试试这个:走到一面镜子前,瞥一眼自己的眼睛。在一刹那你能感觉到有一个别人,在你的内心深处,正在对你回望。不过,你再一眨眼,就会意识到你所瞥见的是你的核心自我的刹那影像,它在你的代理自我做出反应之前的那一瞬间在对你进行观察。这些瞬间在没有事先计划的情况下最容易发生,实在值得一试。)

为了深化我们对人性的理解,我们不仅必须接受“自我”

的概念,还必须接受一个“自我卡司”

的概念:“核心自我”

(观察者);“代理自我”

(被观察者),外加代理自我所承担的各种个人的和社会的角色;最后还有处于最深层的“隐藏自我”

。[10]

四个自我寻找一个人物

为了想象出每一个层面的自我是如何创

作一个完全人性化的人物的,可以从意识中心开始。这是一个“私密场域”

,核心自我正是在那里应对着各种内在两难,做出决定,然后指派代理自我去采取行动。

接下来便是环绕着那一中心的两个外层:一是“个人场域”

,代理自我在那里承担各种角色,来处理亲密关系;二是“社会场域”

,代理自我担负着它的各种公共角色,来与各种机构和个人进行交涉。

最后,支撑这三个层面的是一个潜层——“潜意识场域”

,隐藏自我在那里与各种矛盾的欲望进行斗争。

从故事到故事,这些层面中有多少能在你的人物中发挥作用,则完全取决于你自己。不过,咱们可以对其进行一一审视:

私密自我:身份变奏曲

威廉·詹姆斯给核心自我取了诸多名字,比如“自我之自我”

“老板自我”

“业主自我”

。在他的类比中,核心自我就是一个城堡中的避难所,是我们的各种个人角色和公共角色的最中心。[11]詹姆斯的“思想流”

(thestreamofthought)概念激发小说作家,如弗吉尼亚·伍尔夫,创立了“意识流”

(streamofsciousness)的文学风格。

根据威廉·詹姆斯对“私密场域”

的看法,核心自我在一生中会始终保持一种单一身份,观察并吸收其诸多过去的自我。我们知道

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